庄子语录热门3篇

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。——庄子《庄子》狗不以善吠为良，人不以善官为贤。今天Feier要和大家分享的庄子:庄子语录热门3篇,欢迎阅读~

庄子语录

庄子语录 第1篇

濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子《庄子》

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂！

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》

狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”庄子《庄子》

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。——庄子《庄子》

子非鱼，焉知鱼之乐？你非我，焉知我不知鱼之乐？庄子《庄子》

庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》

相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

知其不可奈何而安之若命。庄子《庄子》

随意漂流不知道有何追求;任心狂放不知道去向何方;无拘无束游于无穷我又知道什么庄子《庄子》

小人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》

巧者劳而知者忧，无能者无所求。

吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

人皆知有用之用，莫知无用之用

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

以天下为沉浊，不可与庄语。庄子《庄子》

圣人者，原天地之美而达万物之理。

《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。——庄子《庄子》

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

“原文”世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。“译文”世俗上的人，都喜欢别人和自己相同而讨厌别人和自己不同。庄子《庄子》

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

至人无己，神人无功，圣人无名。

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

·出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》

山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

庄子语录 第2篇

日出而作，日入而息。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

以其知之所知，以养其知之所不知。

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

巧者劳而知者忧，无能者无所求。

来世不可待，往世不可追。

窃钩者诛，窃国者为诸侯。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

相嘘以湿。相濡以沫。

子非鱼，安知鱼之乐。

缘督以为经，可以保身。

学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

忿设无由，巧言偏辞。

何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

忘其肝胆，遗其耳目。

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

庄子语录 第3篇

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子杂篇庚桑楚》

山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。---《庄子让王》

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。---《让王》

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。---《庄子外物》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?《庄子外篇秋水》

黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。---《知北游》

去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

故绝圣弃知，大盗乃止。

天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

子之盛也。---《庄子天地》

古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》

一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。---《庄子田子方》

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。---《山木》

意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

朝受命而夕饮冰。《人间世》

其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。---《庄子天运》

故绝圣弃知，大盗乃止。

自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。---《刻意》

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。---《让王》

臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。---《庄子知北游》

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

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