净空法师语录实用3篇

世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号功德利益不可思议。念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧，从业障凡夫身，转为乘愿再来的大菩萨，真正是不可思议的法门。今天冷依柔要和大家分享的法师:净空法师语录实用3篇,欢迎阅读~

净空法师语录

净空法师语录 第1篇

六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。

处乱世必须要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

皈依僧不是皈依一个出家人。你靠出家人，靠不住，你就大错特错了。你们皈依常说，我皈依某个法师。那个法师还有无常，那一天还是要死的。死了之后，你怎么辨呢?死了之后，我皈依没有地方，再去找一个皈依的。哪有这个道理的?这个搞错了。

我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。

一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。

我们念佛功夫不得力，是因为不知道佛号功德利益不可思议。念佛是定慧等持，只要真正发心，立刻就会得到真实圆满的福慧，从业障凡夫身，转为乘愿再来的大菩萨，真正是不可思议的法门。

一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕众生对于正法魔法混淆不清，所以用讲经说法度众生，对于神通感应的事，绝口不提。

学养，“学”是学问，样样都知道;“养”是修养，知道运用什么方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是“真诚心”“恭敬心”的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒定慧。

佛佛道同，相好庄严也相同，因此不论是拜千佛万佛，都要口念佛身礼佛心想佛，念念都如应对阿弥陀佛。

感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。

世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

佛法要人讲。经上常说「佛法无人说，虽智莫能解」，华严经上的两句话。佛法要是没人讲解，世间再聪明再有智慧的人，他也不懂。为甚么呢?它跟世间法不一样。世间法是从意识心里流出来的，就是说分别执著的心里面流出来的。佛法是从清净心流出来的。佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人。现在证果的人，找不到。真正有修行的人也还可以，请他来为我们讲。

大家共住一个道场修学佛法，保持身心清净最重要;心不清净，知见就不正确;知见不正往往做错事，做错事就要承受因果责任。

经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，为什么？经里没意思，你求什么解？你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。

世间人恩怨复杂，有爱有恨，这天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。咱们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

不杀生是仁爱，不淫欲是礼，不饮酒是智，不妄语是信。仁爱礼智信一定要完全落实，认真去做，别人不做了我们做。我们很认真去做，在一生当中，无论在什么境界里头，你的心都安，你没有恐惧。

在这个时代要想建立制度十分困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，因此世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，必须是有大福德之人。

人用心一定要真诚，对于名利要淡薄，对于善行多做，有机会要多做利益众生的事情，没有机会不必去攀缘，有机会一定认真努力把它做好。真正发这个心，你本来没有这个机会，佛菩萨给你制造机会，祖宗之德加持你，让你遇到这些机会，不是自己去找的。净空法师

常随佛学，恒顺众生。对于一切众生要顺，一定要顺。他学佛，我们顺从他。他不学佛，我们也顺他。为甚么呢?我们才能够和睦相处。他现在不能够接受佛法，我们晓得他的机缘还没有成熟。如果我们跟他站在敌对，那么这个缘，成熟就愈来愈慢。我们能够顺他，一切顺从他，这个缘成熟会快。他说这学佛的人不错，我对他不好，他对我还不错，慢慢的他就会被感化了。学佛还是好，他会自己感觉到，会接纳佛教的教育，会接纳佛陀的教训。所以说对于一切众生要顺，不要违逆。

佛门自古以来，以艺术弘法的例子非常多。古今大德也很重视。所以佛法是多方面的，只要能够依照自己的专长贡献发挥，专精修学，都能利益众生。

学佛要学得像个佛，像个菩萨。傻虽然傻，傻有高度智慧，傻人还有傻福。有智慧，有傻福，别人看到你，也会尊敬你;仔细看看，像傻又不傻。一定要做得像，像什么?要做一个佛菩萨的样子，佛菩萨是世间的好人，你要做个好人的榜样。净空法师

悭贪是我们六道凡夫的大病病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。

真正修持是要老老实实去做，所以修行的方法愈简单，就愈适合众生的根机，也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论，实际上做不到，说得再多都是假的，只不过妄想而已。

只要有一个真正的和合僧团，就会感动其它人，有第二个第三个六和敬僧团出现。不要多，能够有五六个和合僧团，这个地方就是正法住世。

四弘誓愿：第一个是众生无边誓愿度;第二是烦恼无尽誓愿断;第三是法门无量誓愿学;第四是佛道无上誓愿成。四弘誓愿就是菩提心。

对于任何道场绝对不要留恋，道场不清净有人我是非的地方，一部经不一定要讲圆满，最重要的是保持自己的身心清净。这些道理佛在经典上常常提醒大家。

学佛最低限度要能够自求多福，换言之，一定要有智慧辨别是非善恶和邪正。

每天念经决定不要想经里面的意思，不能想，你想经里面的意思就是增加妄想。念经是修定，这部经展开来从头到尾念一遍，这一遍一个小时，至少我这一个小时不打妄想；这一个小时不打妄想，这一个小时业障就消掉了，念经的用意是在此地。净空法师

世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

我们身上有哪些不痛快不舒服，有问题，肯定冤亲债主。我们没有发现，但是我们心里知道心里明白，就应该要启请，就应该要劝导，我们大家和解。过去事情我错了，要承认，要忏悔，要改过自新，要发大誓愿，劝导冤亲债主，我们把过去的恩怨暂时放下，好好修行。净空法师

就像池塘里的水非常平静，我们投一个很小的石子下去，它就起了波纹，波纹会逐渐扩大到整个池子。所以，不管是言语造作或是起心动念，虽然对我们这个躯壳形相没有丝毫破坏，但它起的作用所产生的影响，没有不周遍法界的。

人生在世，就是报恩报怨讨债还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情。乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐。

现在是末法时期，法弱魔强，许多出家人拿佛法当做求名利的工具，这些出家人就是佛经里头常讲的“譬如狮子虫，还食狮子肉”。这些人是不是真正出家人？不是的，他是魔王波旬的子孙。他也剃头受戒披上袈裟，但他不是真正出家人，他是来破坏佛法的，这是魔灭佛的唯一手段，经典上都有记载。

修行人一心一意为佛法为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

会用功的人，顺境逆境善缘恶缘都是好缘，你不从这上历练，你怎么能成就？所以明白人会用功的人，肯定你这一生永远生活在感恩的世界。对你好的人帮助你的人，对你有恩；对你不好的人害你的人也有恩，有什么恩？没有他的逆境，怎么能够晓得你自己功夫在提升。净空法师

破贪嗔痴慢疑。破边见：没有对立的念头，跟一切人事物不对立。

真正聪明人，绝对不作领袖，因为肩负的责任很重。譬如县市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

人生在世，就是报恩报怨讨债还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情;乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道裡面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。

每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐法喜充满。

处世待人要学习谦虚忍让，对於是非善恶真假邪正能够分辨，这是智慧。

处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报智慧都圆满。

学佛要学得像个佛，像个菩萨。傻虽然傻，傻有高度智慧，傻人还有傻福。有智慧，有傻福，别人看到你，也会尊敬你；仔细看看，像傻又不傻。一定要做得像，像什么？要做一个佛菩萨的样子，佛菩萨是世间的好人，你要做个好人的榜样。净空法师

想念阿弥陀佛的人，是世间第一等的大福报大智慧，再过不久，就要到极乐世界成佛去。

我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。

佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念恶行，果报在三恶道，你能够把恶念恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么?缘断掉了。

只要心愿解行与佛菩萨相应，即使不学讲经，也能把经讲得好。佛的心地清净真诚广大慈悲，咱们要认真学习，对於世出世间一切法，都不会有障碍。如果心行不相应，绝对无法深入义境。

菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行为做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。

大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别？着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛；你若执着，佛也是魔。

净空法师语录 第2篇

宗教里头有迷信，所以宗教是靠他，佛法是靠自己。佛教给我们怎么做法，教给我们怎么修法，所以这是佛法跟宗教不一样的地方。

他讲得没错，我确实有这个过失，我不能怨恨他，我要感谢他，他提醒我，我改过自新。

六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见；眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上。

佛法要人讲。经上常说「佛法无人说，虽智莫能解」，华严经上的两句话。佛法要是没人讲解，世间再聪明再有智慧的人，他也不懂。为甚么呢?它跟世间法不一样。世间法是从意识心里流出来的，就是说分别执著的心里面流出来的。佛法是从清净心流出来的。佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人。现在证果的人，找不到。真正有修行的人也还可以，请他来为我们讲。

处世待人要学习谦虚忍让，对於是非善恶真假邪正能够分辨，这是智慧。

世出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。

布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道;欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

度众生要看机缘，好比采果实，先熟的先采，还没有成熟的，等过些时候再采。

悭贪是我们六道凡夫的大病病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。

人用心一定要真诚，对于名利要淡薄，对于善行多做，有机会要多做利益众生的事情，没有机会不必去攀缘，有机会一定认真努力把它做好。真正发这个心，你本来没有这个机会，佛菩萨给你制造机会，祖宗之德加持你，让你遇到这些机会，不是自己去找的。净空法师

处乱世一定要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

虽然不是存心破坏道场，但是因为自己的无知犯过，还是造罪业，要负因果责任。

佛陀教化眾生，都是随机说法，并没有定法可说，只要能够帮助眾生破迷开悟离苦得乐的都是正法，值得讚叹。自讚毁他有门户之见的说法作法，对佛法的弘扬流传都会產生很大的障碍，断绝许多眾生学佛的机缘法身慧命。所以对於一切大乘佛法，我们都应该讚扬。

就像池塘里的水非常平静，我们投一个很小的石子下去，它就起了波纹，波纹会逐渐扩大到整个池子。所以，不管是言语造作或是起心动念，虽然对我们这个躯壳形相没有丝毫破坏，但它起的作用所产生的影响，没有不周遍法界的。

每天念经决定不要想经里面的意思，不能想，你想经里面的意思就是增加妄想。念经是修定，这部经展开来从头到尾念一遍，这一遍一个小时，至少我这一个小时不打妄想;这一个小时不打妄想，这一个小时业障就消掉了，念经的用意是在此地。净空法师

度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

如果他愿意接受佛法，他是我的冤家对头，我也要帮助他。他不愿意接受，他是我的父母亲属，我对他也是无可奈何，没有辨法，他不肯接受。所以只看根性熟不熟，没有恩怨。所谓怨亲平等，所以学佛的人要在这地方下功夫。

一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。与其说是别人让你痛苦，不

处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

修行人一心一意為佛法為眾生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

学佛要学得像个佛，像个菩萨。傻虽然傻，傻有高度智慧，傻人还有傻福。有智慧，有傻福，别人看到你，也会尊敬你；仔细看看，像傻又不傻。一定要做得像，像什么？要做一个佛菩萨的样子，佛菩萨是世间的好人，你要做个好人的榜样。净空法师

做错事情不肯忏悔认错，这是恶中最大之恶，与自性完全相违背。不是佛不原谅你，是自己不原谅自己，这个道理要懂。如果怪佛不原谅我，那是罪上又加一等罪，佛没有不原谅的，是自己不肯回头不肯认错，不能怪任何人。净空法师

对於兴趣不同法门不同的人，我们应当要尊重。

听经，坐在这两个小时，听懂一句就一句，听懂两句就两句，不要去研究；研究，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心里在那静静的听，不分别也不执着，不打妄想，这两个钟点在修行，同样的戒定慧三学增长。所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞错了。净空法师

他(释迦牟尼佛为什么要把王位舍掉?这什么力量?没有别的，智慧。佛真正了解事实真相，知道一切法“无所有，毕竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉。快乐是从放下得来的，佛是彻底放下，这是真实智慧，佛的快乐没有人能够比。

在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自我，作领导负职责；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。

不计是非人我即大忍辱，心才会真正明瞭，故布施得清净心，持戒忍辱得平等心。

常随佛学，恒顺众生。对于一切众生要顺，一定要顺。他学佛，我们顺从他。他不学佛，我们也顺他。为甚么呢?我们才能够和睦相处。他现在不能够接受佛法，我们晓得他的机缘还没有成熟。如果我们跟他站在敌对，那么这个缘，成熟就愈来愈慢。我们能够顺他，一切顺从他，这个缘成熟会快。他说这学佛的人不错，我对他不好，他对我还不错，慢慢的他就会被感化了。学佛还是好，他会自己感觉到，会接纳佛教的教育，会接纳佛陀的教训。所以说对于一切众生要顺，不要违逆。

世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

如果研究经教讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领眾念佛修行的功德很大。

感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。

世间人恩怨复杂，有爱有恨，这天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。咱们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。

不杀生是仁爱，不淫欲是礼，不饮酒是智，不妄语是信。仁爱礼智信一定要完全落实，认真去做，别人不做了我们做。我们很认真去做，在一生当中，无论在什么境界里头，你的心都安，你没有恐惧。

处乱世必须要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。

菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行为做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。

真正用功，要保护自己的清净心保护自己清修的环境。

每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐法喜充满。

只要心愿解行与佛菩萨相应，即使不学讲经，也能把经讲得好。佛的心地清净真诚广大慈悲，咱们要认真学习，对於世出世间一切法，都不会有障碍。如果心行不相应，绝对无法深入义境。

处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。

破贪嗔痴慢疑。破边见：没有对立的念头，跟一切人事物不对立。

「不假方便，自得心开」，指的是功效。「不假方便」就是不藉用其他方便法门，「自得心开」即明心见性。

一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。

布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

在这个时代要想建立制度十分困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，因此世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，必须是有大福德之人。

布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

佛佛道同，相好庄严也相同，因此不论是拜千佛万佛，都要口念佛身礼佛心想佛，念念都如应对阿弥陀佛。

我们个人修学的原则是三福六和三学，接触大眾的时候，则是歷事练心，要遵守六度十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。

法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最殊胜的福田。

世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行?是你知道得不透彻，你是一知半解。

真正修持是要老老实实去做，所以修行的方法愈简单，就愈适合众生的根机，也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论，实际上做不到，说得再多都是假的，只不过妄想而已。

修行人一心一意为佛法为众生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。

世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。

我们身上有哪些不痛快不舒服，有问题，肯定冤亲债主。我们没有发现，但是我们心里知道心里明白，就应该要启请，就应该要劝导，我们大家和解。过去事情我错了，要承认，要忏悔，要改过自新，要发大誓愿，劝导冤亲债主，我们把过去的恩怨暂时放下，好好修行。净空法师

这一想我要怎样怎样，这叫造业。你恒顺众生，随喜功德，那不是造业，那是功德。功德是什么?与法性相应。什么是法性?我总结修行的二十个字，那就是法性。

处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎麼作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛為「二足尊」，就是讚叹佛的福报智慧都圆满。

每天念经决定不要想经里面的意思，不能想，你想经里面的意思就是增加妄想。念经是修定，这部经展开来从头到尾念一遍，这一遍一个小时，至少我这一个小时不打妄想；这一个小时不打妄想，这一个小时业障就消掉了，念经的用意是在此地。净空法师

四弘誓愿：第一个是众生无边誓愿度;第二是烦恼无尽誓愿断;第三是法门无量誓愿学;第四是佛道无上誓愿成。四弘誓愿就是菩提心。

能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。

地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。

学佛不仅仅自己得到修学的真实利益，我们为了报佛恩报父母恩报师长恩报一切众生之恩，我们要把这些真实的好处普遍推荐介绍给大众。推荐介绍，就是普贤十大愿王第二愿——称赞如来。

戒定慧表此刻日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候咱们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。

布施持戒忍辱都是福报，如果这里面有智慧，那就变成功德。

真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是;“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。

我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。

不论这个念头是善还是不善，都是妄念。禅定境界叫正念，正念是没有念头，外面了了分明，里面如如不动。坐禅，坐是取不动，不是身不动，是心不动。禅是不著相。

净空法师语录 第3篇

悭贪是我们六道凡夫的大病病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。

一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。

一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧；我们心不清净，你再聪明再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

布施，不是说你布施的钱愈多，你将来得到的愈多，不是这样的。布施是看你的心跟力，你的心真诚，你的心恭敬，布施钱财虽然很少，得的福报很大，不可思议！如果你布施的钱财很多，你的心并不恭敬，并不真诚，你得的福报反而很小。

如果研究经教讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是事实，是应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真相，才知道领眾念佛修行的功德很大。

法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最殊胜的福田。

佛陀教化眾生，都是随机说法，并没有定法可说，只要能够帮助眾生破迷开悟离苦得乐的都是正法，值得讚叹。自讚毁他有门户之见的说法作法，对佛法的弘扬流传都会產生很大的障碍，断绝许多眾生学佛的机缘法身慧命。所以对於一切大乘佛法，我们都应该讚扬。

真正能够帮忙??生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於咱们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障必须是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐自在。

不计是非人我即大忍辱，心才会真正明瞭，故布施得清净心，持戒忍辱得平等心。

度眾生要看机缘，好比採果实，先熟的先採，还没有成熟的，等过些时候再採。

佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是;“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。

地狱是火途，火途是人非常烦躁，脾气很不好，没有人理他的时候，他也在发脾气，也不高兴，这个现象就是火途的现象。

入世出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。

如果他愿意接受佛法，他是我的冤家对头，我也要帮助他。他不愿意接受，他是我的父母亲属，我对他也是无可奈何，没有辨法，他不肯接受。所以只看根性熟不熟，没有恩怨。所谓怨亲平等，所以学佛的人要在这地方下功夫。

每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐法喜充满。

莲池大师专修念佛法门，传记里面看到，他没有做过佛事，什么都不会，一天到晚就是一句阿弥陀佛。

佛法是觉悟之法，智慧之法！以佛法为食，是养我们的法身慧命。

布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道；欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

他讲得没错，我确实有这个过失，我不能怨恨他，我要感谢他，他提醒我，我改过自新。

布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么？你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不小。

我们专心修学自己的本门，对於八万四千法门都要??叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。

转烦恼为智慧，就在迷悟之间。所以你现在烦恼多不要怕，只要你学会转。

做错事情不肯忏悔认错，这是恶中最大之恶，与自性完全相违背。不是佛不原谅你，是自己不原谅自己，这个道理要懂。如果怪佛不原谅我，那是罪上又加一等罪，佛没有不原谅的，是自己不肯回头不肯认错，不能怪任何人。净空法师

处乱世一定要坚持两个原则：第一有道心，道心就是真诚心。第二要护持佛法，绝对不能障碍佛法。(美词网

宗教里头有迷信，所以宗教是靠他，佛法是靠自己。佛教给我们怎么做法，教给我们怎么修法，所以这是佛法跟宗教不一样的地方。

咱们与大??相处，只劝人念佛坚信因果报应，这样能够避免过失。遇到修学其他法门的人要欢喜??叹，因?樵勖敲挥星敝誓芄话锩Ρ鹑酥傅忝越颍?因此不好轻易说话。纵使自我修行有感应，也绝口不提，这点咱们必须要遵守世尊的教训。末法时代，妖魔鬼怪都以神通感应迷惑??生，如果咱们也标榜感应，很容易令人混淆，连正法与邪法都分不清楚。

佛法要人讲。经上常说「佛法无人说，虽智莫能解」，华严经上的两句话。佛法要是没人讲解，世间再聪明再有智慧的人，他也不懂。为甚么呢?它跟世间法不一样。世间法是从意识心里流出来的，就是说分别执著的心里面流出来的。佛法是从清净心流出来的。佛法需要甚么样的人讲呢?有修有证的人。现在证果的人，找不到。真正有修行的人也还可以，请他来为我们讲。

真正用功，要保护自己的清净心保护自己清修的环境。

我们多读一点佛经，多听多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼无明没断，要晓得那不是智慧，那叫“世智辩聪”。

对於兴趣不同法门不同的人，我们应当要尊重。

处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

学佛不仅仅自己得到修学的真实利益，我们为了报佛恩报父母恩报师长恩报一切众生之恩，我们要把这些真实的好处普遍推荐介绍给大众。推荐介绍，就是普贤十大愿王第二愿——称赞如来。

关于净空法师语录实用3篇就介绍完了，您有什么想法可以联系冷依柔。