国学经典句子通用5篇

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。十步杀一人，千里不留行。今天草莓味的风要和大家分享的国学:国学经典句子通用5篇,欢迎阅读~

国学经典句子

国学经典句子 第1篇

姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。

振衣千仞冈，濯足万里流。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！

楚虽三户，亡秦必楚。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

十步杀一人，千里不留行。

人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。

洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。

三山我不登头榜，试问谁人敢自居？

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

好面誉人者，亦好背而毁之。

只身转战千万里，一剑曾当百万兵。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

十步杀一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身与名。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！

不知江月待何人，但见长江送流水。

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

卧榻之侧，岂容他人酣睡。

气势喷薄于字外，抱负藏匿于胸间。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

自反而缩，虽千万人吾往矣。

人生如逆旅，我亦是行人。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

烈火初张照云海，赤壁楼船一扫空。

民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

国破山河在，城春草木深。

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

落日心犹壮，秋风病欲疏。

此欢能有几人知。对酒逢花不饮、待何时。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！

青山遮不住，毕竟东流去。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

黄金若粪土，肝胆硬如铁。策马渡悬崖，弯弓射胡月。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

井蛙不可语于海，夏虫不可以语于冰。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

言必信，行必果。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

东来万里客，乱定几年归？肠断江城雁，高高向北飞！

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？

王候将相，宁有种乎？

为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。

人分千里外，兴在一杯中。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

匈奴未灭，何以家为。

星垂平野阔，月涌大江流。飘飘何所似，天地一沙鸥。

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志者也。

千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

千古兴亡，百年悲笑，一时登览。

十年磨一剑，霜寒未曾试。

读书破万卷，下笔如有神。

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。

蜀道难，难于上青天！

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

一点浩然气，千里快哉风。

却将万字平戎策，换得东家种树书。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

与生俱来人中首，唯我与天同齐寿．双脚踢翻尘世浪，一肩担尽古今愁。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

何当凌云霄，直上数千尺。

千秋万岁名，寂寞身后事。

行到毒云惨绝处，卧看天地同寿时。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

一身转战三千里，一剑曾挡百万师。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。

伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

设使天下无孤，不知几人称王，几人称帝。

国学经典句子 第2篇

敏而好学，不耻下问。《论语》

天地不交，否。天地交，而万物通。《周易》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》

投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经》

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》

雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。《周易》

言者无罪，闻者足戒。《诗经大序》

人无远虑，必有近忧。《论语》

巩用黄牛，不可以有为也。《周易》

水则载舟，水则覆舟。《荀子》

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。《管子》

岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《诗经》

祸难生于邪心，邪心诱于可欲。《韩非子》

朝闻道，夕死可矣。《论语》

己所不欲，勿施于人。《论语》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子》

冥豫在上，何可长也。《周易》

余音绕梁，三日不绝。《吕氏春秋》

君子以教思无穷，容保民无疆。《周易》

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《周易》

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语》

同声相应，同气相求。《周易》

天与火，同人。君子以类族辩物。《周易》

俭节则昌，淫佚则亡。《墨子》

君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书文帝纪》

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》

好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。《礼记》

故知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。《孙子兵法》

笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《醒世格言》

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。《吕氏春秋》

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。《孙子兵法》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》

善游者死于梁池，善射者死于中野。《管子》

人一能之，己百之；人十能之，己千之。《礼记》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《孔子家语六本》

命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》

夫妻反目，不能正室也。《周易》

读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。《格言连璧》

礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

当今之世，舍我其谁。《孟子》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》

皮之不存，毛将焉附。《左传》

岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》

天与水违行，讼。君子以作事谋始。《周易》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子》

君子以制数度，议德行。《周易》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经》

天与火，同人。君子以类族辨物。《周易》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。《周易》

临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》

君子以见善则迁，有过则改。《周易》

不恒其德，或承之羞，贞吝。《周易》

君子以成德为行，日可见之行也。《周易》

成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》

择可言而后言，择可行而后行。《管子》

人之所助者，信也。《周易》

君子以独立不惧，遁世无闷。《周易》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记报任少卿书》

辅车相依，唇亡齿寒。《左传》

鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

知不足者好学，耻下问者自满。《省心录》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》

亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

君子以施禄及下，居德则忌。《周易》

君子使物，不为物使。《管子》

治国之难在于知贤，而不在自贤。《吕氏春秋》

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》

志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子》

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》

知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。《周易》

上不怨天，下不尤人。《礼记》

成败相因，理不常泰。《南史》

君子以遏恶扬善，顺天休命。《周易》

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记》

得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑》

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

不事王侯，高尚其事。《周易》

靡不有初，鲜克有终。《诗经》

比之匪人，不亦伤乎。《周易》

泽无水，困。君子以致命遂志。《周易》

器满则倾，志满则覆。《韩非子》

贫则见廉，富则见义。《墨子》

强者不劫弱，贵者不傲贱。《墨子》

攻其不备，出其不意。《孙子兵法》

投之以桃，报之以李。《诗经》

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》

民不畏死，奈何以死惧之？《老子》

形而上者谓之道，形而下者谓之器。《周易》

桃之夭夭，灼灼其华。《诗经》

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》

有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。《格言连璧》

达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子》

不为不可成，不求不可得。《管子》

四海之内，皆兄弟也。《论语》

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》

方以类聚，物以群分。《周易》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》

知足不辱，知止不殆。《老子》

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。《诗经》

谦谦君子，卑以自牧也。《周易》

亡羊而补牢，犹未迟也。《战国策》

巧言如簧，颜之厚矣。《诗经》

天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。《老子》

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。《诗经》

殷鉴不远，在夏后之世。《诗经》

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》

独乐乐，与人乐乐，孰乐？《孟子》

青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》

逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》

自天祐之，吉无不利。《周易》

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《荀子》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子》

己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

含章可贞，或从王事，无成，有终。《周易》

积于柔，必刚；积于弱，必强。《吕氏春秋》

染于苍则苍，染于黄则黄。《墨子》

人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子》

桃李不言，下自成蹊。《史记李将军传》

先发制人，后发制于人。《汉书》

天行健，君子以自强不息。《周易》

穷则变，变则通，通则久。《周易》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

坤厚载物，德合无疆。《周易》

君子周而不比，小人比而不周。《论语》

故兵贵胜，不贵久。《孙子兵法》

士别三日，当刮目相待。《三国志》

天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》

善人者，人亦善之。《管子》

视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。《墨子》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

尽信书，不如无书。《孟子尽心下》

君子敬以直内，义以方外。《周易》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

国学经典句子 第3篇

得黄金百，不如得季布一诺《史记季布栾布列传》

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。《中庸第二十章》

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而篇》

天命之谓性；率性之谓道《中庸第一章》

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。《论语季氏篇》

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子修身》

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。《孟子梁惠王章句下第八节》

尊贤使能，俊杰在位《孟子公孙丑章句上第五节》

执古之道，以御今之有。《老子道经第十四章》

君子有三乐，而王天下不与存焉。《孟子尽心章句上第二十节》

不孝有三，无后为大。《孟子离娄章句上第二十六节》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。《荀子正论》

论德而定次，量能而授官《荀子君道》

积于不涸之仓者，务五谷也《管子牧民》

利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。《管子禁藏》

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经鹊巢》

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。《孟子万章章句下第三节》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。《老子德经第四十五章》

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而篇》

君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。《中庸第十章》

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。《荀子仲尼》

为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。《墨子章修身》

君子素其位而行，不愿乎其外。《中庸第十四章》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》

酒极则乱，乐极则悲《史记滑稽列传》

君子引而不发，跃如也。《孟子尽心章句上第四十一节》

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子正名》

君子之泽五世而斩《孟子离娄章句下第二十二节》

博学而详说之，将以反说约也。《孟子离娄章句下第十五节》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也《荀子荣辱》

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？《老子德经第七十九章》

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心章句下第十四节》

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。《老子道经第三十章》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟《荀子哀公》

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。《荀子君道》

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。《礼记学记》

知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。《荀子解蔽》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》

未有知而不行者。《传习录卷上徐爱录》

短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。《荀子荣辱》

道隐于小成，言隐于荣华。《庄子内篇齐物论》

今士之用身，不若商人之用一布之慎也。《墨子章贵义》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语公冶长篇》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也《荀子王制》

瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《礼记聘义》

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？《孟子离娄章句上第十五节》

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？《论语公冶长篇》

楚虽三户，亡秦必楚《史记十二本纪项羽本纪》

视尔如荍，贻我握椒。《诗经东门之枌》

诚之者，择善而固执之者也。《中庸第二十章》

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。《孟子告子章句上第九节》

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。《荀子不苟》

食者，国之宝也；兵者，国之爪也《墨子章七患》

众生必死，死必归土：此之谓鬼。《礼记祭义》

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措《中庸第二十章》

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。《孟子告子章句上第十三节》

善用兵者不以短击长，而以长击短。《史记淮阴侯列传》

心诚求之，虽不中，不远矣。《大学第十章》

惟仁者宜在高位。《孟子离娄章句上第一节》

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市《荀子修身》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》

抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。《诗经猗嗟》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子修身》

太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。《墨子章亲士》

今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。《墨子章节用》

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经无衣》

得天下英才而教育之《孟子尽心章句上第二十节》

养其小者为小人，养其大者为大人。《孟子告子章句上第十四节》

声乐之入人也深，其化人也速《荀子乐论》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子天论》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子德经第四十五章》

足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。《墨子章节用》

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。《大学第十一章》

大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子道经第二十五章》

望时而待之，孰与应时而使之！《荀子天论》

不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。《朱子家训》

或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。《中庸第二十章》

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。《朱子家训》

图难于其易，为大于其细《老子德经第六十三章》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱《中庸第十四章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《老子德经第五十七章》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗《荀子儒效》

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子德经第四十章》

自知者不怨人，知命者不怨天《荀子荣辱》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》

弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。《孟子告子章句上第九节》

教民礼顺，莫善于悌。《孝经广要道》

众口铄金，积毁销骨《史记张仪列传》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》

人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。《传习录卷下门人陈九川录》

人皆可以为尧舜《孟子告子章句下第二节》

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》

道在迩而求诸远，事在易而求之难。《孟子离娄章句上第十一节》

先行其言，而后从之。《论语为政篇》

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子滕文公章句上第四节》

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。《中庸第二十章》

学而不厌，诲人不倦《论语述而篇》

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。《墨子章尚同》

国学经典句子 第4篇

知足者富。强行者有志。不失其所者久。《老子道经第三十三章》

道存则国存，道亡则国亡。《荀子君道》

温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸第二十七章》

冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。《管子禁藏》

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。《中庸第二十一章》

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子章尚同》

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

国有贤相良将，民之师表也。《史记七十列传太史公自序》

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语雍也篇》

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》

杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。《孟子尽心章句上第三十三节》

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。《朱子家训》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》

致虚极；守静篤。《老子道经第十六章》

天地尚不能久，而况於人乎？《老子道经第二十三章》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子离娄章句上第十节》

君子进则能益上之誉，而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸第十九章》

唯仁者能好人，能恶人。《论语雍也篇》

夫志，气之帅也；气，体之充也。《孟子公孙丑章句上第二节》

礼者，所以正身也；师者所以正礼也。《荀子修身》

利人乎即为，不利人乎即止。《墨子章非乐》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。《荀子仲尼》

君子之事亲孝，故忠可移于君。《孝经广扬名》

欲正其心者，先诚其意《大学第一章》

农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《史记七十列传货殖列传》

惟顺于父母，可以解忧。《孟子万章章句上第一节》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕篇》

夫礼之初，始诸饮食《礼记礼运》

丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。《诗经丰年》

君子将说富贵，必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子道经第八章》

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。《荀子解蔽》

故父母、学、君三者，莫可以为治法。《墨子章法仪》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子离娄章句上第五节》

其持之有故，其言之成理《荀子非十二子》

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》

鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。《孝经广要道》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。《中庸第十四章》

疑行无名，疑事无功。《史记七十列传商君列传》

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。《老子德经第八十一章》

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。《墨子章耕柱》

知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《孟子滕文公章句下第一节》

以其行理也。行理性于染当。《墨子章所染》

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》

心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎《传习录卷上徐爱录》

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子德经第六十七章》

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子杂篇盗跖》

欲齐其家者，先修其身《大学第一章》

貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《史记七十列传商君列传》

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语为政篇》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也《荀子儒效》

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。《墨子章尚贤》

天下有道则见，无道则隐。《论语泰伯篇》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。《老子道经第三十六章》

生于忧患而死于安乐《孟子告子章句下第十五节》

运筹帷幄之中，制胜於无形《史记七十列传太史公自序》

吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？《孟子万章章句上第七节》

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也《史记刘敬叔孙通列传》

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。《诗经小星》

有其言，无其行，君子耻之《礼记杂记下》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为《孟子告子章句下第十五节》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》

知者行之始。行者知之成。《传习录卷上门人陆澄录》

君子不自大其事，不自尚其功《礼记表记》

国君好仁，天下无敌焉。《孟子尽心章句下第四节》

不患人之不己知，患不知人也。《论语学而篇》

仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。《墨子章兼爱》

为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。《墨子章亲士》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也《荀子大略》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。《孟子滕文公章句上第三节》

以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。《墨子章非乐》

穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。《荀子乐论》

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经月出》

仓无备粟，不可以待凶饥《墨子章七患》

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。《荀子子道》

礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。《荀子礼论》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《老子德经第七十章》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。《荀子大略》

国学经典句子 第5篇

宠辱若惊，贵大患若身。

柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

为无为，事无事，味无味。

人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

天下万物生于有，有生于无。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

飘风不终朝，骤雨不终日。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。[美词网]

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

圣人自知不自见；自爱不自贵。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

圣人常无心，以百姓心为心。

知者不言，言者不知。

邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

关于国学经典句子通用5篇就介绍完了，您有什么想法可以联系草莓味的风。