悲的人生哲理

人悲欢离合月阴晴圆缺寄寓的人生哲理?

反映了作者仕途失意，幻想超然物外，积极地处世态度，终于战胜了小鸡炖是的念头，表达了作者矿大的胸怀和乐观的情致，表明人生道路上没有一帆风顺的，都有或多或少的残缺，但要保持积极的态度和乐观，是最重要的！

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的人生哲理

范仲淹不以物喜 不以己悲；

今天跟大家讲，不以物喜，不以己悲，要有无我的 境界，我们在人间不能看见任何事物都很欢喜，因为这 些人间的事物都是假的，我们小时候也看到过很多喜欢 的东西，现在都没有了，这个世界上任何物质都是虚空 的，所以没有必要为自己得到的一些人间的房子、汽车 特别欢喜，因为这个房子不是永远属于你的，就是你生 出来的孩子也不是你的，因为当你走的时候，孩子也会 离开你。在人间有任何悲伤的事情，你也不能去悲伤， 因为这些事情只是个缘分，过了就没有了。不以物喜， 不以己悲，就是说，不要在人间来承受这些悲痛，也不 要去承受这些喜悦的事情，我们做人不能受到外在的世 间万物的影响。

很多人的一生就是被人家控制住，感情也是被人家 控制住，今天丈夫开心，太太就只能跟着他开心，丈夫 不开心，太太在家再开心，丈夫回到家里过一会儿你也 就伤心了，所以，人不能受外在的世间万物的影响而产 生喜怒哀乐，人产生的喜怒哀乐实际上就是你意识当中 产生出来的一种境界。如果一个人让人家看出来你很欢 喜，实际上也是你的意识所为。如果你对善良的事情很 欢喜，人家就看得到你的境界，如果你今天很愤怒，别 人也知道你修得不好，如果今天你看到别人好了，你很 哀伤，那说明你这个人的境界不高，如果看到别人不好 了，你很快乐，那你这个人根本就没有境界。

要学会无我的境界，就是把自己忘记，自己都没有 了，哪会产生喜怒哀乐？我们在人间不能受到外界的一 切色受想行识的影响，也就是说，我们在人间不能感受 到特别欢喜、特别悲伤，不能感受到我承受着痛苦，我 承受着幸福，不能想一些事情让自己特别悲伤和非常痛 苦，也不能用自己的行为和意识来让自己承受更多的人 间环境对你的影响，所以一个人能够成功，能够坚持修 心，靠的是个人自身的坚持和毅力。大家想一想，如果 一个人能够坚持修心有毅力，再大的困难也不是困难， 因为任何困难都是暂时的，任何烦恼都能靠着毅力去克 服，所以瞬间你就可以达到彼岸了，这个彼岸实际上就 是人想通了。当一个人很烦恼的时候，他会感觉到困难， 感受到心中承受着巨大的压力，当他看到希望的时候， 实际上他就看到了彼岸，所以人在想不通的时候会越来 越想不通，想得通和想不通有时候就是一念之差。

师父上次跟大家讲过，人心经常在变化，在佛和魔 之间变化，爱与恨也是在积累当中，修心人在人生无常 的变化当中，他的心也在变化着，我们修心人变只能朝 善缘去变，而不能朝恶缘去变。人的一生中最大的毛病 就是执著，我认为我是对的，我认为自己是对的，所以 才会产生人和人之间的矛盾，如果夫妻都不认为自己是 对的，怎么会吵架、打架呢？孩子和长辈如果都不认为 自己是对的，怎么会有隔阂、代沟呢？永远认为自己是 对的，这就叫执著。

学佛要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的， 不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著。佛法 界讲，诸法平等、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎 么样，在人间的一切都是平等的，这个平等不是说你的 受用平等，而是在人生出来的时候大家都是两手空空， 从空开始，人间再怎么不平等，到了最后人要走的时候， 每个人也是两手空空地离开这个世界。诸法无我，在这 个世界上的一切都会空的，所以根本没有自己，没有自 我的存在，这样才会法性同一，就是说我们在人间所做 的事情都是一样的。举个简单例子，大家在人间为了生 存，生存到最后灭亡、死亡，一切都是因缘所为，所以 因缘殊胜不同，能力越强，责任越大。家里如果父亲的 能力强，父亲在家里的责任就很大；如果妈妈很能干， 那么妈妈在家里的责任就很大。

要懂得，念头非常重要，每个人的念头都能指导自 己的一生，如果念头正，你的心就静得下来，如果你的 念头不正，你的心也停不下来。一个心能够静下来的人， 他没有害人的心；心能够经常静得下来的人，他没有贪 心；一个人的心静不下来，因为他贪了，他想做官了， 他想要钱了，他想把别人的东西占为己有，他恨了，他 愚痴了，他做了他自己不应该做的事情，这样的话他就 活在了不自由当中，而且丧失了自己生活的目标。你们 去看烦躁的男人、烦躁的女人，他一定很贪，他天天烦 躁，他静不下来，他会很贪的，因为他没有得到，他想 得到太多的东西了，最后没有得到，所以他的心就会慢 慢地丧失意志，成为他所追求的这个事物和他所追求的 这个人的奴隶。

师父曾经在法 会上讲，谁追求某一样东西，谁就会 成为它的奴隶。今天你们追求钱，你们就成为钱的奴隶； 你们今天追求一个房子，你们就成为房子的奴隶，为了 买这个房子，拼命地去打工；你们今天为了孩子好，天 天围着孩子转，是不是变成孩子的奴隶了？你为了追求 这个女的，她叫你干什么，你就干什么，你是不是成了 这个女人的奴隶？这一切都是人的愚痴心所为，心不正， 贪得多，所以要提升心性。提升心性是什么？就是要把 自己的信心、良心和本性慢慢地提升上来，我不贪，我 不求，我觉得我够了，我很满足了，我现在活在世界上， 我比太多的人过得要好，我自己已经活了一辈子，我的 年纪这么大了，我就是贪得再多，那也是遗产，我没有 必要再去拼命地追求这些得到后又要失去的东西，这样 的话，你才能忏悔除掉你心中的心垢，心里肮脏的杂念 都会没有，所以每个人都要忏悔。

想得清净心，就要圆佛陀心。一个人如果想安静， 就不要去伤害别人，不要去跟别人争斗，如果你做一个 慈悲的人，你没有仇人，谁会来伤害你？那么你在人间 就圆满了。你们去看看跟别人争斗的人，全部都不圆满， 因为他在家里都睡不着，他怕人家弄他。要经常反省自 己的人生目标，你到底追什么？求什么？你自己看一看 你几岁了，你还想干什么？你在人间还有多少时间能够 活着，你自己算过没有？你这些追来的东西、求来的东 西会不会伤害你？还是你能够带走？还要经常地想一 想，我的目标对不对？要让自己活得有方向，要让自己 有理想，我们学佛人的理想是善良，是跟菩萨在一起， 我们要有尊严，我们要修身养性，不烦躁、不苦恼、不 暴跳、不急躁、性格好，学佛就是要修心，如果你学佛 学了几年，别人都在骂你，你连人都没做好，那你等于 没学佛。

众生如果不学佛，你的心就会慢慢地腐朽掉，如果 你经常不能让自己的心保持平静，你的生命就会失去本 性、慈悲和善良。一个没有良心活在世界上的人就像一 个畜生一样，想当年日 本侵 略中 国的时候，杀 了那么多 人，他们是不是人？他们是人啊，他们为什么又会杀 人 呢？因为他们没有良 心，所以一个人活在世界上，天天 为了名、为了利，忘记了自己真正的良心和本性，那么 这种人就像动物一样活在世界上，那就叫畜 生心。所以 人不能有着人的外壳，却做着畜生的事情，这就是中国 传统文化上被称为“衣冠禽兽”。

：带伤感的人生哲理

不经意的拐弯，就在你意欲转身的刹那，你会听见身后有爱情在低声地哭泣。

可以失恋，不能失爱;任何时候都不要忘记爱自己，无论是灵魂，还是肉体。

两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。

如果爱不曾来过，如果梦不曾碎过，如果心不曾疼过，那么我，是否还是你认识的我?

时间没有等我，是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生的风雨里，从此天各一方，两两相 忘。

痛彻心扉的爱情是真的只有幸福是假的那曾经以为的花好月圆爱情只是宿命摆下的一个局。

我大概是一只鸟 充满了警觉 不容易停留 所以一直飞。

我的世界是寂静无声的 容纳不下别人。

我们可以失望 但不能盲目。

像我这样的女人 总是以一个难题的形式出现在感情里。

夜晚来了我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹。

因为平淡，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾;因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不 。

用一转身离开，用一辈子去忘记。

在这城市里,我相信一定会有那麼一个人,想著同样的事情,怀著相似的频率,在某站寂寞的出口,安排好了与我相遇. .

爱情这不是一颗心去敲击另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。

爱情只能用爱情来偿还。

爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到她;又怕失去她。

爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。3lian.com/

不能见面的时候，我们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走到一起，我们又会互相折磨。

该珍惜的放手了，会有遗憾;该放手的珍惜了，会有痛苦。

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

“心若向阳，无谓悲伤。情若犹在，何患凄凉。”，这句话里的人生哲理是什么

意思为：你的心态如果放正了，再悲伤也不怕。感情如果还在的话，就不会有凄凉这一说了。

这段话告诉人们，过去的过不去的都将过去，微笑向暖，年华未央。谁都曾面对生活痛苦犹疑，谁都会有不上台面的阴暗时光。别人的生活没有想像中的好，但是生活也没有自己以为的坏，没有谁的伤痕比别人更独特。要以积极的心态面对每一天，才不会活在悲伤和凄凉中。

活在阳光下，如果心中灰暗，温暖怎么都无法温暖自己；倘若仍然存有情感联系，又何惧凄凉会来临。总体上表达的是一种积极向上的心态。有光必有暗，心中要有阳光。

生活中那些得到又失去的过程，就像不断被注满又不断被清空的玻璃杯。看似什么都没有发生，其实所有都已经改变。在望去同样的空杯子里，看不见的神奇已经发生。每个人在这个世上都有自己要走的路，要受的苦，要经历别人无法雷同的快乐和悲伤，是别人无法分担的，再深的情谊也无法分担。

人生哲理什么意思

人生哲理就是自从有了人，就有了人生，人生是一道十分古老深奥的难题，古今中外：众说纷纭。乐观者说人生是一支壮丽的歌；悲观者说人生是一把辛酸的泪；有人把人生看成一杯苦涩的酒，有人则把人生比作一首动人的诗。这些看法，都没有揭示人生的本质和规律。由于人生的困惑，不同的人就有不同的人生态度。在现实生活中，每个人都有各自不同的人生经历，有的人庸庸碌碌，一生无为，有的人不断进取，功成名就，有的人苟且偷生，遗臭万年；有的人献身正义，流芳百世。正是这各种各样的人生经历，构成了五彩缤纷、纷繁复杂的人生画卷。千百年来，无数哲人对人生的经历进行过探讨，有的人歌颂人生的美好，有的人感叹人生的渺茫，有的人赞美人生的价值。这些关于人生的理论不乏真知灼见，有的甚至闪射着真理的耀眼光辉，但却没有人得出科学完整的结论。只有马克思主义的创始人，才运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，观点和方法，在社会实践的基础上，科学地揭示出了人生的本质。马克思主义人生观认为，人生就是人的生命活动和生命历程，他是人的生存和发展的客观过程，涉及到人的工作、学习、恋爱、友谊等广泛的生活领域，包含着欢乐与痛苦、幸福与悲伤、光明与黑暗、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶等丰富而具体的内容。 1、人生是个体生命活动和人类社会生活的辩证统一 人生，从狭义来说，表观为个体生命活动的有限旅程。“人生自古谁无死”，每一个生命个体从出生到死亡都是一个具体的、活生生的生命历程，离开了个人的生命活动，人生只不过是一个空洞的抽象。正如马克思所说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社19了2年版，第24页)任何个人的人生都是无限人类历史长河中的一个阶段，总是有限的。但是从广义来说，人生又是人类社会生活的无限发展过程。人是社会的人，人生中个体的生命活动，不是一个人的孤立活动，而是个人与他人之间、个人与社会之间相互联系的活动。任何一个人的生命都是过去生命的延续、未来生命的开端和同时代生命的组成部分，都和整个人类社会生活有机地联系在一起。在个体人生的每一个阶段上都无时无刻不渗透着社会生活的影响，从而使个人由不成熟走向成熟。显然，人生作为个体生命活动与人类社会生活的辩证统一，是一个不断完善、发展的过程。 2、人生是认识世界和改造世界的统一 人生在本质上是实践的。马克思说：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”(《马克思恩格斯选集》第l卷，人民出版社1972年版，第17—页)。这就是说，人生是在认识世界的基础上改造世界的活动。 人的生命活动离不开客观世界，要受到客观自然条件和社会物质生活条件的制约，脱离了外部客观世界，人就不能生存和发展。但人具有自觉的能动性，能够在人生实践中逐步地、不断深化地认识客观世界的本质和规律，从而去自觉地改造客观世界，创造出有利于人的生存、发展的环境和条件。这是人与动物的根本区别，动物仅仅利用外部自然界，而人则通过对客观世界的改造使自然界为自己的目的服务。因而改造世界是人生活动的目的和归宿。同时，人在认识和改造客观世界的过程中，也锻炼和提高了自身征服自然的能力，享受到了创造的愉悦，丰富和完善了自己的人生，推动了人类社会的进步和发展。 3、人生是物质创造活动和精神创造活动的统一 人生的内容非常丰富，人生的领域十分广阔。但概括起来，无非是物质创造活动和精神创造活动两大方面。这两方’面的辩证统一构成了人生的完整内容。物质创造活动是人生的第一个历史活动，是人生过程的前提和基础。离开物质创造活动，人就不能从动物界分离出来，社会就不能存在和发展，也就不可能有真正的人生。精神创造活动是对物质生产活动的经验加以总结、概括、上升的过程，精神创造活动的结果是社会的精神文明，它也是人类的基本活动。 物质创造活动和精神创造活动是相互联系、密不可分豹。物质创造活动是精神创造活动的前提和基础，精神创造活动离不开物质创造活动。反过来，精神创造活动又对物质创造活动有重要影响，没有精神创造活动所带来的精神文明和科学文化的发展，物质创造活动就是盲目被动的。正是物质创造活动和精神创造活动的统一，构成了人类生活的基本内客，推动着人生的不断丰富和发展。当代大学生知识层次高，思维能力强，追求高层次的精神生活，更要在积极举行物质创造活动的同时，不断进行精神创造活动，从而丰富自己美好的人生。 4、 人生是主体活动和客体活动的辩证统一 人生主体是指人的生命活动的基础，即人自身。人生客体是相对于主体而言的，它是指人认识和实践活动的对象，除了指入所生活在其中的外部客观世界外，还包括人自身。因为人具有主客体双重身份，人生就是作为主体的人的活动和作为客体的人的活动相互作用的辩证统一过程，就是主体认识和改造客体及客体被主体认识和改造的过程。正是，在这个过程中，人们不断抛弃和改造“旧我”，塑造和丰富“新我”，从而逐步迈向更加美好的人生。 总之，人生就其实质来说，是个体生命活动和人类社会生活的辩证统一，是认识世界和改造世界的辩证统一，是物质创造活动和精神创造活动的辩证统一，是主体活动和客体活动的辩证统一。科学的人生概念具有鲜明的客观性、内在的规律性、复杂的矛盾性和进取的动态性四个特点，是一个不断完善、不断发展的过程。认识人生的本质和特点，投身到火热的社会主义现代化建设和改革开放的实践中去，热爱人生，充实人生，开拓人生，是当代人面临的客观人生选择。

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