李汉荣散文集好词好句

李汉荣散文选集的好句摘抄赏析

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(摘录)李汉荣作品欣赏

2014-06-05  |  语文梦

李汉荣1958年生，著名诗人、散文家。笔名牧童、林中河，陕西勉县人。1982年毕业于陕西汉中师范学院中文系。曾任略阳县一中教师，调任略阳县司法局副局长，自愿辞官到略阳文化馆当馆员，后调至《汉中日报》社当编辑至今。历任中学教师、司法局副局长、文化馆副馆长，陕西《汉中日报》高级编辑，陕西省政协委员，汉中市文联副主席。1984年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。著有诗集《驶向星空》、《母亲》、《想象李白》，散文集《与天地精神往来》等。获各类奖项50余次。作品入选近百部选集。 创作成就

李汉荣多篇散文诗歌佳作入选全国及山东、上海等省市中学语文教科书。担任系中国作家协会会员，陕西省政协委员。李汉荣多年来写作诗歌约3000首，散文随笔1000多篇，中短篇小说30余篇，在《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《小说月报》、《青春》、《散文》、《散文百家》、《星星》及台湾的《创世纪》、《葡萄园》、《诗世界》、《联合报》副刊等海内外100多家报刊发表诗歌、散文、随笔、杂文、小说约2000多篇（首）。先后获市、省、全国各类奖项30余次。诗歌被《诗选刊》多次转载，收入中国作协编选的年度选本《中国最佳诗歌选》等选本，并入选北京大学编辑出版的《百年中国文学经典》、山东文艺出版社出版的《百年中国诗选》、中国儿童出版社出版的《二十世纪中国文学名篇佳作选》及台湾尔雅出版社出版的百年选本《新诗三百首》等权威选本；短篇小说曾被天津《小说月报》、河南的《小小说选刊》和长春《短篇小说选刊》转载；散文多次被《新华文摘》、《散文选刊》、《读者》，《中学生阅读》、《中学生写作》、《中学语文教学辅导》等刊物转载数十篇，并连续十年入选全国散文年度选本。先后出版诗集《驶向星空》（陕西教育出版社出版，获陕西省作协第八届505文学奖最佳作品奖）、三卷本文集《李汉荣诗文选》（由北京华艺出版社出版，文集包括诗歌卷《母亲》、《想象李白》，散文卷《与天地精神往来》）。文集出版后，引起广泛的好评和反响，《人民日报》、《文艺报》、《天津日报》、天津《散文》月刊、《绿风》诗刊、《陕西日报》、《西安日报》、北京《中国经济时报》、《民声报》等报刊刊载了有关该文集的评论文章。英特网“搜狐”、“写手联盟”、“新浪”、“中华文艺”、“作家在线”等众多大型文艺网站均选载作品和相关评论。

发表于1995年第6期《散文》月刊上的散文《山中访友》、入选经全国中小学教材审定委员会2001年审定通过，人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书中学语文课本（七年级，上册，07年后又编入六年级语文上册），该文又入选上海市语文教科书七年级下册，散文《外婆的手纹》入选上海市语文教科书八年级下册，散文《与天地精神往来(含《星空》，《登高》两篇）入选山东省高中语文教科书第三册，诗歌《生日》入选人民教育出版社、北京大学中文系编著的高中语文教科书《语文，中国现代诗歌散文欣赏》，并有《越来越接近精神的天空》等多篇文章被作为高考及中考现代文阅读题料。其中《山中访友》已被七年级新教材第二学期语文第一课。推荐大家看该作者更多的文章。相信在阅读的过程中会有一些不曾有过的思考。而这种思考正是目前我们所需要的。看到那洪水滔滔，气候异常吗？人类变异的思想使这个脆弱的地球无以再继续正常地承载下去。它在发烧。让我们的心灵回归吧！回归到纯和中去！

李汉荣主张回归到生命的本质当中去，与山河自然、生灵万物共呼吸。他说：“每次写作，我总是打开窗子，眺望一会儿朦胧的远山，如果恰逢一声鸟叫，我的诗文便有了清脆生动的开头；如果在夜晚写作，我就先在空旷宁静的地方，仰望头顶的星空，聆听银河无声的波涛，宇宙无穷的黑暗和光芒滔滔地向我的内心倾泻，我静静地呼吸着那从无限里弥漫而来的浩大气息，然后，我开始诉说，向心灵诉说，向人群诉说，向时间和万物诉说。语言被心中的激情和宇宙的浩气激活，语言行走和飞翔起来。语言有了只有在这个时刻才有的动人表情和语调，就这样，我的心，在语言的原野上走向远处和深处。每当这个时候，我感到，万物和宇宙都参与了语言的运动。”总的说来，解答李汉荣思想感情最重要的一把钥匙是对生命的热爱、对自然的感悟以及浓郁的人文精神。 艺术特色

李汉荣作品的艺术特色十分鲜明，即奇特的想象和诗意的表达；而这也正是解答李汉荣作品艺术特色最重要的一把钥匙。李汉荣最早追随泰戈尔，也受其影响。作品充满哲理，抒情意味很浓，钟情于对大自然最精彩的描述，笔下的春天、雨季纯然一幅幅清晰的画面；想象奇特，意境深邃，韵律幽雅，语言精美，将悟性和思考融合在优美的文字之中，给人以清新明丽的艺术享受。海子死后的90年代末，李汉荣的诗和散文风格大变。他一转身致力于散文创作。李汉荣发挥散文家“材料扎实

李汉荣写的散文400字(摘抄)

回 忆 父 亲 李汉荣 一 遗容 等我闻讯赶回老家,父亲已经卧在简陋的灵堂里.所谓"灵堂" ,就是父亲生前与母亲 吃饭的小屋,与他们的卧室只有一墙之隔. 我跪在父亲的遗体旁边,深深磕了三个头,然后轻轻揭开罩在父亲脸上的白布,仔细凝 视父亲的脸,我从没有认真看过父亲的面容,而此时,我凝视的却是父亲失去温度,不再有 表情的面容. 父亲的脸仍然令我震撼.额上,眼角的

皱纹那么深,令我想起因干旱龟裂的土地和洪涝 冲刷后的山坡.非涝即旱,却少有风调雨顺的日子,父亲和土地的命运,此时重叠闪回在这 张脸上. 我握起父亲冰凉的手,这是一双一生中几乎不曾被人相握过的手,无人问候过的手,甚 至他的儿女们都不曾注视和抚慰过这双手. 这大约是世上最辛苦也最寂寞的手了. 与这双手 终生厮守的就是那些锄头,镢头,镐,铁锹,镰刀,扁担,棕绳,草绳,犁头,车把……我 抬眼望见不远处的墙角仍然立着父亲生前用过的锄头,扁担,它们也似乎在望着父亲的手, 这是它们最熟悉的手.这是一双怎样的手呢?大拇指向外扭曲,中指向下勾着,小指稍微端 正一些——这是手指里的小弟弟,只有它没有完全变形,其余的手指,全都变得不像是手指 了.这双手一出生就没有停止过劳动.劳动改变了这双手,也摧残了这双手.我不知道这双 手对劳动的理解和感受,但可以想象,这双手不曾厌恶过劳动,但也许怀疑和拒绝过劳役般 的生活,最终认命于自己的苦命,一生一世出没在劳苦的深水里.我紧紧地握着父亲的手, 在心里说了一声:父亲,你辛苦了.这是迟到的相握,惟一一次的相握,可是我们已不能彼 此交换手温,交换问候.握在我手里的,是老茧,是艰辛,是寂寞,是已经远去的父亲. 最后我的目光又返回到父亲的脸上, 我注视他紧闭的眼睛, 可是我已不能看见他的目光. 只从他眼角的鱼尾纹,回想他的神情.可是记忆里储存的只是他模糊的神情.我记得父亲晚 年很少说话,眼睛里似乎藏着很多心事,目光总是笼罩着忧伤.也许风烛残年的老人,心情 大都是忧伤的,但父亲的忧伤似乎比较复杂,不单是垂暮的感受,更有着对生活的怀疑和失 败感,对自己一生的哀怜和不满意.那目光里到底藏着什么,我已经不可能知道了.但是我 从父亲忧寂多于安详的面容上, 感到父亲在生命渐渐离开自己的日子里, 他一直在哀悼自己, 哀悼自己艰难的一生. 其实,我们的哀悼更像是一种寄托,一种仪式.父亲,在他生前,早已对自己做了最沉 痛的哀悼…… 二 他的关节炎 插进深水的秧,也有出头之日,当它们成为粮食. 父亲,一直被插在背阴的地方,寒意,渐渐捏住了,你的每一根骨头. 五岁下田插秧,七岁上山割柴,从此,双腿再没有拔出水深火热. 偶尔在向阳的地方坐一会儿,就用手捶打疼痛的关节,捶打自己的命运. 父亲,你用疼痛为自己止痛. 这也许是你惟一掌握的,祖传的秘方. 我寄回的风湿止痛膏,你都认真贴了,每当阴雨时节,你的骨头还是痛得钻心. 父亲,一片小小的膏药,怎么能止住,你浑身的痛,你一生的痛……

速！李汉荣散文选集好词好句！

越来越接近精神的天空 文：李汉荣

人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。

人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低、精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物。在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。

为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。

作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。

我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空…… 今夜的泪水

文：李汉荣

那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。

我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。

走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我——一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠……我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。

可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空商业的星空间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。

我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。

李汉荣的诗词

李汉荣的著名诗集有：《驶向星空》、《母亲》、《想象李白》

1.《母亲》节选：

（1）《生日》

你不记得你的生日

你好像没有生日

你好像舍不得使用自己的记忆

你的记忆只刻写儿女们的履历

花也有自己的生日，草也有自己的生日

我的母亲却没有自己的生日

我从你满头的白发推算你的生日

却推出一个下雪的日子

我从你纵横的皱纹猜测你的生日

却猜出一个干旱的日子

我从你倾斜的步履联想你的生日

却想出了一个地震的日子

天上，太阳和月亮没有自己的生日

地上，我的母亲没有自己的生日

多么悲哀，我没有最神圣的节日

（2）《四月》

燕子熟悉你背着婴儿插秧的镜头

夏天从你指尖轻盈地起步

绿色从你眼中流向原野的胸口

天空弯曲着，阳光弯曲着，风弯曲着

母亲是这样准确地画出岁月的弧度

忽然，婴儿哭了，四月哭了，田野哭了

母亲仍然牵着春天缓缓地行走

胸前是季节的祈祷，背上是呼吸的梦想

让教堂倒塌了吧，真正的圣母正在田里插秧

哲学家啊，这才是世界的结构——

痛苦的手指染绿了荒凉

太阳和婴儿，在母亲的背上

哭泣着成熟……

2.《想象李白》节选

《李白醉酒》

月亮很好。从任何角度看过去

都是圆的。酒过三巡

贪杯的月，仍抓着李白的酒不放

李白也不客气

从月的手中取过杯子

一饮而尽，顿时

唐朝暗了许多

一多半月光

被李白灌进了

李汉荣《山中访友》赏析好句

本文出自著名诗人、散文家李汉荣先生之手，是他发表于1995年第三期《散文》杂志的一篇佳作。

这是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文。作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。

在叙述方式上，本文独具匠心。一读题目，触发思绪的便是作者到山中去拜访一位老朋友了。但读到文章的第3自然段时，读者才恍然大悟，原来作者要访的是古桥、树林、山泉、溪流、瀑布、悬崖……是一些自然界的朋友。通篇以这样的方式叙述，使读者也进入到画面中，进入到作者的心境中，仿佛这些自然界的朋友，不但是作者的，也是我们每一位读者的，于是倍感亲切。作者根据表达的需要，还恰当地变换叙述人称，对山中的“朋友”，作者有时用第三人称叙述，有时感情强烈了又以第二人称称呼，从而使情感表达得更加充分。

本文想象丰富、新奇，有浪漫色彩。如，“我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。”作者把自己想象为一棵树，使树与“我”融为一体。又如，“你好，陡峭的悬崖！深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。”想象中，悬崖似乎成了一位智者。由此可见，想象使景物栩栩如生，灵气飞扬。同时，作者还采用比喻、拟人、排比等手法，使文笔生动活泼，而且，也很好地表达了对山中“朋友”的那份深厚感情。读着这篇散文，绝不会有呆板、陈腐的感觉，你会强烈地感受到那种诗一样的韵律和情怀，你会时时为作者热爱大自然的感情所打动，时时为流淌在字里行间的激情所感染。真的，如果用你的心去感受作者的心，透过语言文字，想想那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的美好境界。

本文作为本组“感受自然”的第一篇课文，目的一是通过感受作者描绘的境界，体会他一路上的好心情，培养学生热爱自然、亲近自然的美好情感；二是学习作者通过比喻、拟人、排比、想象来表达情感的方法，并积累语言。

本课的重点是感受作者对山里的“朋友”那份深厚的感情，并体会作者表达情感的方法。

老桥──“如一位德高望重的老人”；鸟儿──“呼唤我的名字”；露珠──“与我交换眼神”；树──“是我的知己”，“仿佛自己也是一棵树”；山泉──“要我重新梳妆”；溪流──邀我“唱和”；瀑布──“雄浑的男高音多么有气势”；悬崖──“挺拔的身躯”，“高高的额头上仿佛刻满了智慧”；白云──“让天空充满宁静、变得更加湛蓝”；云雀──谈“飞行中看到的好风景”。

从文章的字里行间，我们能真切地感受到在作者的眼里，这一花一树，一鸟一石，一草一木都成了有生命的人。它们能跟我们说话，能跟我们交流，它们成了我们的朋友。作者进山看景，自然便成了“山中访友”。

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