以已度人作文

以“以己度人”为题目的作文

换位思考就是在处理事情或问题时，以他人的感受设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上。人与人之间少不了谅解,谅解是理解的一个方面，也是一种宽容。我们都有被"冒犯"、“误解"的时候，如果对此耿耿于怀，心中就会有解不开的"疙瘩"；如果我们能深入体察对方的内心世界，或许能达成谅解。一般说来，只要不涉及原则性问题，都是可以谅解的。谅解是一种爱护，一种体贴,，一种宽容，一种理解！

如果人与人之间能互相理解、信任，并且要学会换位思考，那么人与人之间交往中就能互相宽容、理解，有一个很简单的故事就很能说明换位思考所能解决和处理问题的情况：

妻子正在厨房炒菜。

丈夫在她旁边一直唠叨不停：“慢些、小心！火太大了。赶快把鱼翻过来、油放太多了！”

妻子脱口而出：“我懂得怎样炒菜。”

丈夫平静地答道：“我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何……”

很多人常说很清楚换位思考的好处，确实其也能将换位思考在与人交往中付诸实施。可惜，他们的换位不是设身于他人的位置上考虑问题，而是以自己的主观想法揣度别人。这就是人们常说的：“以己度人”。

度：揣度，推测。用自己的心思去猜度别人。

以己度人”，说的是用自己的心思去猜测对方。在我们日常的使用习惯中，似乎常常与“己所不欲，勿施于人”这样的金句等同起来。可是，人的想法千差万别，真要拿自己的想法去衡量别人，难免出现冤假错案，尤其是恋爱中人更是如此。

在现实中，任何时人也不能一味以己度人，当一个自私的人以己度人更是可怕，我认识一对离婚夫妻，丈夫这样对外人评价妻子：“她关心我？想控制我而已，每天打电话催我回家，临出门叮嘱这叮嘱那，全是想控制我。离婚的时候说得好听，这不要那不要，只要我的心，最后还不是要和我分财产？”很明显变他们的婚姻失败于他的不负责，他以一颗自私的心来揣度妻子爱他的心，爱也成了罪证。从另一个角度分析，很多做妻子的也存在有这么一个通病，错误的认为丈夫只是一丈之内方为夫的男人，慌怕离开那么一丈的距离就会失去丈夫,因而关心丈夫并不完全出于爱，常犯的错是牵挂过度，恨不得拥有传说中的巫术把心爱的男人拴在手边。心思太过专注就难免以己度人，她会天真地以为对方也有这样的心思，于是一厢情愿地向对方提出诸多要求，或是处处设防，事事怀疑，搞得男人心烦意乱，从心底里生出“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”的感叹来。最后弄得男人产生这么一种感觉：好像和自己结婚的不是妻子而是个纪委书记、预审科长和检察官、法官集一身的凶神恶煞，最后的结果当然是不想而知了。

原来，以己度人尽管也是换位思考的一种表现形式，但这种表现形式也会成为一件可怕的事。

最近看到一位朋友转的一篇东西，题目叫《女人有十种需求男人最不能拒绝》,该文的内容也属于一种换位思考的方式.但是，这换位是要求对方按照自己的感受来思考和行事。这就更不可取了。大家可以到百度去搜索看一看。这种带有命令式的条件，要求对方该如何换位思考来做的事，想过对方的感受吗？

所以，换位思考应该是处于自愿的而非强迫的，前提是利人而不损己的，这样才能营造出一种和谐的氛围。

写一篇以“以己度人”为话题的作文

A B C D E F G H J K L M N O P Q R S T W X Y Z

不打不相识

全拼 yǐ jǐ duó rén

释义 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。

出处 汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可

以己度人,关作文范文

我是这样想的，语文，心语成文。没有谁会用“虚假”来形容自己的心语，我一直认为打动人的文章必须是将心比心，当共鸣如远处传来的惊雷直袭读者心房是，这文章才会吸引人，打动人。

记得上初中时，老师提问，答不上来就喜欢用“只可意会不可言传”来回答，这其实反应自己语言表达能了的薄弱，有感但不会表达。感觉和表达是两回事，出现“只可意会不可言传”只有一个原因，那就是自己掌握的有限的几个词汇在面对心中如潮的感受时会贫血，你找不到合适的词语来表达。于是，可惜，深邃的思想，真挚的感觉只能找一些陈词滥调来充饥。写完后，左看右看不舒服，一文那不是你的心语。

我想说“立竿见影”真的很难用在语文上，当你真的对这门课感兴趣并付出了努力时，你会觉得学语文也是一件轻松的事情。

语文的外延等于生活的外延。

关于修己度人的文章

作为中国历史上第一位职业教师，孔子的成就不可谓不盛——孔门弟子三千，学业卓著的贤人就有七十二位，其中还有父子皆为弟子的，如颜渊父子和曾参父子。能够吸引时人趋之若鹜般地投身门下，孔子为师之道的魅力可见一斑。

孔子最得意的学生颜渊曾这样描述过老师：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”当有人对孔子语出微辞时，另一个学生子贡立即为老师做了辩护，他说：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”一望而知，学生的言辞中充溢着对老师“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”般的崇敬和热爱。

孔子去世后，弟子们以对待父亲的礼仪对待孔子，自动为其结庐守墓三年，子贡则又守了三年方离去。有的弟子不愿意离开老师所居之地，遂于孔子墓周边定居，久之就形成了后来的孔子故里。

孔子身后，中国人奉他为“至圣先师”、“万世师表”，显赫声名无与伦比。

那么，备受学生热爱和世人尊崇的孔子究竟是怎样为人师的呢？我想，其成功的为师之道大可用《论语》中的一段师生对话来概括：

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”( 文章阅读网：www.sanwen.net )

显然，孔子尊奉的是“正人”必先“正己”的做人原则。若将此原则放行于为师之道，也是恰当而适用的。为人师者，但凡能做到“修己以敬”，则学生必然信服，进而才能虚心求教，终可到达令人难以忘怀的“修己安人”之境界。观其杏坛生涯，除了循循善诱的“言传”之外，言行一致、以身示范式的“修己以敬”正是孔子躬行不辍的授业之道。

孔子教导弟子说：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是，一个人如果整天关心的是个人的穷达而非天下安危，那么这个人就是“喻于利”的小人而非“喻于义”的君子。纵观其一生，孔子的行为可谓是对“不怀居”之人格标准的忠实实践。尽管所持之“道”难以见用，尽管在坎坷流徙途中被人讥为“累累若丧家之狗”，尽管偶尔会生出“道不行，乘桴浮於海”的向往，但是，孔子仍旧心怀“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”的“天下忧”，即使在周游列国无所获、归国终老后，也依然发愤忘食，修书立言，以警后人，

“礼”是孔子学说的要旨之一。孔子不仅常给学生讲解“克己复礼”，日常起居中，也严谨地讲究细节、依礼而行。《论语》的《乡党》一章主要记载的是孔子日常行止，其中有“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，意思是，乡人们聚集一处行饮酒礼，仪式结束后，孔子都要等到扶杖老人先出门，然后才离开；还有“入太庙，每事问”，说的是，孔子去太庙参加祭典时，心存恭敬，对每件事都要问个究竟，别人嘲笑他的唐突和无知，而他却不以为意，坦然认为自己的行为是“修己以敬”合乎礼。

孔子说，君子应该有三种品性，即“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，弟子们则认为，老师本人就具备这些素质。的确，“道”之不行时，文质彬彬的孔子有“知其不可为而为之”的执著勇气；发现自己犯错时，身为老师的孔子亦不乏自我批评的勇气。孔子有两个学生——宰予和澹台子羽。宰予能言善辩，刚入师门时很得孔子欢心，后来却参与作乱，招致夷族之祸。澹台子羽貌丑，孔子以面相度其不才，然而澹台终是学有所成，其追随者竟有三百之众。对于自己察人的失误，孔子从不掩饰，尝叹道：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，亦曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”以这样的态度来求学，孔子自然会敏而好学、不耻下问：学礼的时候，他向老子虚心求教；学韶乐的时候，他以季札为师；甚至在回答不出小孩子的提问时，他也会降纡屈尊拜之为师……

子曰：“学而不厌，诲人不倦”，因此，他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，在五十岁以后，还开始精研《易》，其读书勤奋，以至于连手中的书简都翻断了三次；他的教学活动并不局限于固定的场合和时间，而是因地而宜、因时而宜、因人而宜。樊迟驾车时，孔子告诉他什么是孝；孔鲤走过庭院时，孔子喊住他，教其学《诗》；高歌猛进的子路问是否听明白一个道理就去实践之，孔子诫其三思而后行；优柔寡断的冉有问了同样的问题，孔子则劝其果断力行。用今天的话来说，孔子的教学方式就是“因材施教”，乃世所公认的最佳教学方式之一。

孔子告诉学生“仁者爱人”，所以，马厩失火后，他先问：“伤人乎？”，并不问马；朋友去世，无钱安葬，他说“于我殡”，为朋友料理了后事；学生原思给他当管家，孔子照顾他多给了报酬，原思认为太多，推辞不受，孔子说：“毋，以与尔邻里乡党乎！”（别推辞了，把它分给你的乡邻吧）；颜渊死时，孔子大恸，呼曰“天丧予！天丧予”；子路殉国、被剁成肉醢后，孔子再也不食肉糜……宅心仁厚，可见一斑。季康子问政，孔子答曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠。”其意大概可以理解为，身正才能得到他人发自内心的尊敬，对人抱有爱护之真心则可使人赤诚相待，且心心念念、记忆不去。以此而知，孔子心存仁爱自然会换得他人的敬爱，在弟子们的心目中，他永远是一位“温而厉，威而不猛，恭而安”的慈父般的严师。

孔子所身体力行的“修己安人”之精神可以换用另一个词来表达，那就是“身教”。中国古人一般认为，身教重于言教。《世说新语》中就记录了这样一个例子：东晋名臣谢安忙于国事，教育子女的任务就落在了夫人身上。一日，夫人问谢安：“那得初不见君教儿？”（怎么从来不见你教育孩子？）谢安说：“我常自教儿。”（我平日的言行举止就是在教育孩子。）谢安本人温良恭俭，宠辱不惊，人谓“江左风流宰相，唯有谢安”。在其影响下，家风端正，子嗣多出当世名流，谢家也蔚为东晋大族。

前几天，买了一批少儿书籍寄回家，是给五岁侄儿的“六一”礼物。电话中再三提醒妈妈记得督促小孩看书，妈妈听得不耐烦，大吼一声：“我们都在看书，他自然就会看。身教大于言教，连这个道理都不懂？”

作文不要以己度人开头和结尾

作文【不要以己度人】

换位思考就是在处理事情或问题时，以他人的感受设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上。人与人之间少不了谅解,谅解是理解的一个方面，也是一种宽容。我们都有被"冒犯"、“误解"的时候，如果对此耿耿于怀，心中就会有解不开的"疙瘩"；如果我们能深入体察对方的内心世界，或许能达成谅解。一般说来，只要不涉及原则性问题，都是可以谅解的。谅解是一种爱护，一种体贴,，一种宽容，一种理解！

如果人与人之间能互相理解、信任，并且要学会换位思考，那么人与人之间交往中就能互相宽容、理解，有一个很简单的故事就很能说明换位思考所能解决和处理问题的情况：

妻子正在厨房炒菜。

丈夫在她旁边一直唠叨不停：“慢些、小心！火太大了。赶快把鱼翻过来、油放太多了！”

妻子脱口而出：“我懂得怎样炒菜。”

丈夫平静地答道：“我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何……”

很多人常说很清楚换位思考的好处，确实其也能将换位思考在与人交往中付诸实施。可惜，他们的换位不是设身于他人的位置上考虑问题，而是以自己的主观想法揣度别人。这就是人们常说的：“以己度人”。

度：揣度，推测。用自己的心思去猜度别人。

以己度人”，说的是用自己的心思去猜测对方。在我们日常的使用习惯中，似乎常常与“己所不欲，勿施于人”这样的金句等同起来。可是，人的想法千差万别，真要拿自己的想法去衡量别人，难免出现冤假错案，尤其是恋爱中人更是如此。

在现实中，任何时人也不能一味以己度人，当一个自私的人以己度人更是可怕，我认识一对离婚夫妻，丈夫这样对外人评价妻子：“她关心我？想控制我而已，每天打电话催我回家，临出门叮嘱这叮嘱那，全是想控制我。离婚的时候说得好听，这不要那不要，只要我的心，最后还不是要和我分财产？”很明显变他们的婚姻失败于他的不负责，他以一颗自私的心来揣度妻子爱他的心，爱也成了罪证。从另一个角度分析，很多做妻子的也存在有这么一个通病，错误的认为丈夫只是一丈之内方为夫的男人，慌怕离开那么一丈的距离就会失去丈夫,因而关心丈夫并不完全出于爱，常犯的错是牵挂过度，恨不得拥有传说中的巫术把心爱的男人拴在手边。心思太过专注就难免以己度人，她会天真地以为对方也有这样的心思，于是一厢情愿地向对方提出诸多要求，或是处处设防，事事怀疑，搞得男人心烦意乱，从心底里生出“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”的感叹来。最后弄得男人产生这么一种感觉：好像和自己结婚的不是妻子而是个纪委书记、预审科长和检察官、法官集一身的凶神恶煞，最后的结果当然是不想而知了。

原来，以己度人尽管也是换位思考的一种表现形式，但这种表现形式也会成为一件可怕的事。

最近看到一位朋友转的一篇东西，题目叫《女人有十种需求男人最不能拒绝》,该文的内容也属于一种换位思考的方式.但是，这换位是要求对方按照自己的感受来思考和行事。这就更不可取了。大家可以到百度去搜索看一看。这种带有命令式的条件，要求对方该如何换位思考来做的事，想过对方的感受吗？

所以，换位思考应该是处于自愿的而非强迫的，前提是利人而不损己的，这样才能营造出一种和谐的氛围。

以已度人作文、以已度人作文，就介绍到这里啦！感谢大家的阅读！希望能够对大家有所帮助！