欲望 欲望

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欲望

去者，上了天堂，欲而落矣人间。此意在人间行，时见，入人之腹，在内与他物杂，而后胀满。终，一月后，其大矣，随其欲出之噪，则有天地之间谓之庸。

而僧、尼，不过是普通之人。其看破红尘，亦即以红尘裂矣。红尘分为“红”、“尘”，红便是那惨害人之欲与诱，“尘”便是人间秽之污流。此家之人，赖明之冥，裂矣自是世所害之欲，裂矣其龌龊之，凡人而犹不悟与此之污流。仅存之欲，是其于佛之心。然以之，僧、尼之为世所传者，莫有欲之人，竟有其永世之欲。何谓欲？

欲如永侧徘徊：考试之时，非游侠、未进之外，一进学之徒，必有第一之志；在社会上，其远乡来大城上名牌大学、来佣工不得事之大学生，亦即网络、电视、报纸所传之“蚁族’。”，其欲便是得一事，好养己与在家之。

其于学者欲如富者求，越求，则欲愈烈。如此观之，欲可催令进人，亦可以言，所谓一淡故也小的，或变生之大利所求之意。然而，人皆有欲，何非皆为世之用者、世之党？是欲使人积极向上，如何是牢狱中古则一片海，至今尚有无数之目向窗外双罪大恶？

欲非也。

功名欲为人一种不情之欲，至于蒸民者其似亦极不愿去求功名锭一间。

无人非财无欲，非尼或僧。。若一人若能制己之情、欲与惧，则胜于中国历代、及外国历代一位一位君主、，其可宰世！然而，就是僧尼，亦极地使己之情、欲与惧于诵经拜佛中退。

此贪之欲，使人于一极发，此极为成，谁不欲成？有人求上进，彼虽欲出许多力、多、多日及阴汗，终，其上之成下耸之山，其为人也成。然其成功与其所益，譬如金、圣物，又将一分之成者趋下，坠入了山下的泥中。其犹居游也，尽将自陷矣此贪所制之大辟里，其愈陷愈深，竟埋没。

在本处，或人去兮，然有一位老圣人下了凡，告之：“物若需某物，其自知也如数，而人则不，愿得与以自山上旧。”。”然，无人信，犹去兮，同，其亦为分之两组。第一组莽撞撞地在路上走，欲富者而为之扒手、盗及盗，其见在此路，并无端处老圣所谓其言之、猛兽棘，而平而安，得一望十，得十望百，遂闭目愈走愈疾，竟同那群坠山谷之人俱陷贪之辟。

一部则抱以恐惧之心在此路上行之。若此僧，欲不虑又不欲，若其无惧将者，或如一部之人，陷于辟。而有惧心，途中常想着老圣言，然后，其觉也、觉也，复还之原点，始去上那座难之山。虽当其得之时已年逾古稀，然其终是也，比之堕辟之人言，其为高也，大者。

我不宜以为欲去兮，虽省而速，而终不得其上者，只得在半途上恶鬼所加之小欲礼包，然鬼皆群爱恶作剧者也，那小礼包终成一个超大者炸药包。是故，往缘彼山也，勿惮辛与苦，人生，必向成进！

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