散文随笔·做人与做文

有道是言为心声，文如其人。我想多数人是赞同这一说法的。原因很简单，人的思维必须借助语言，人际交流需运用语言，思维语言形成文字，就是我们所说的做文。人的言行举止均是思想情感的外在表现形式，做人做文都源自于同样的思想情感与心理活动。所有，从根本上说，做人与做事乃密切相关。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”既是鲁迅先生一生创作之概念，也是先生一生战斗之写照。对于人民大众的深重疾苦、悲欢离合，他极为同情与关切；对于黑暗势力、专制统治，他无情地揭露与抨击。用笔呼吁，用笔战斗，这就是我们所熟知的鲁迅精神。民族英雄文天祥、林则徐，做人光明磊落，正气浩然，其文同样荡气回肠，千古绝唱。再看世界文明发展史，同样的事例也不胜枚举。《忏悔录》是一部奇书，希法国思想家、文学家卢梭所作，正如他在序中所说：“我正在做一件前无古人、后无来者的工作。我要把一个人的真实面貌完完全全、彻彻底底地揭露，这个人就是我。”没有过人的勇气，没有对真理的执着追求，是不可能对自己进行毫不留情的剖析的。观照卢梭一生的追求，你一定会对其人其文如此率直、表里如一而叹为观止。罗曼罗兰在评价贝多芬时曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”此言甚为精辟，无论是文学艺术，还是科学论著，你要敢于揭露事实，敢于说出真相，甚至推翻原有之定论，其本身就是对世俗的挑战，就可能受到各种攻击，因而，你必须拥有捍卫真理的勇气，必须具备献身人类进步事业的执着信念。可见，成就一部伟大作品或一种学说，先得有伟大事业的人格准备。鲁迅、卢梭如此；哥白尼、达尔文也是如此。

不过，世界是复杂的，也有人文章做的漂亮，做人却大有问题。三国时期有个文人叫陈孔璋的，先投靠袁绍，做文章骂曹操为豺狼；后来投奔曹操，又做文骂袁绍为蛇虺。人品堕落以至如此，自然叫人看不起。还有周作人，小品散文写得精巧雅致，很有才气，然而，做人则一无是处。日本占我东三省，亡我之心人人皆知，只要是有血性的人都已拍案而起，投身于抗日救国的大潮，可这个周作人逆历史潮流而动，娶侵华日军的家眷做老婆不说，居然还当上了伪政权的“督办”，甘愿沦为日本侵略者的帮凶。抗战胜利后，他在北京受到了人民的审判，被钉上了历史的耻辱柱，也是其做人失败应有的下场。

我很赞同林语堂先生的说法：“文字不好无妨，人不可不做好。”孔子也说过：“行有余力，则以学文。”可见“行”之重要，在文字之上。作品被封杀，不让发表，大不了不写，但同样可以思考，可以积累，可以等待，总有雨过天晴之时。就像文坛泰斗巴金先生，粉碎四人帮后，尽管已年近八十高龄，依然辛勤笔耕，加倍努力，六卷本的《随想录》，说古道今，针砭时事，力透纸背，成为民族文化的宝贵财富。辉煌巨著，处处真知灼见，处处凸现一个文坛巨匠对于人生、给予历史的深沉忠告：说真话！

说真话，是做文的生命和基础；说真话，是做人的原则与境界。中华民族传统的道德规范也要求我们能保持内心的本真，真实表露自己的心声，真正做到表里如一，既不自欺，也不欺人。庄子曰：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”可见好的文章，需以真实告人，需以真情动人。做人作文，实乃大是大非，保持人格与文品的真实一致，做到心身言行的高度统一，至关重要。作为现时代人，我们应像先辈那样，既要把人做好，又要把文章做好，这是时代对于我们的基本要求。