孔子的语录汇总5篇

孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。今天冷依柔要和大家分享的孔子:孔子的语录汇总5篇,欢迎阅读~

孔子的语录

孔子的语录 第1篇

举一隅不以三隅反，则不复也。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》

颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！

默而识之，学而不厌，诲人不倦！

孔子的语录 第2篇

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

默而识之,学而不厌,诲人不倦。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

兴于《诗》，立于礼成于乐。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

饱食终日，无所用心，难矣哉。

敏而好学，不耻下问。

朝闻道，夕死可矣。

学如不及，犹恐失之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

温故而知新，可以为师矣。

孔子的语录 第3篇

君子和而不一样，小人同而不和。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

温故而知新，可以为师矣。——孔子

孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

孔子教学有四项内容：文献品行忠诚信实。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——孔子《论语·季氏》

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。不学礼，无以立。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。人无远虑，必有近忧。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

举一隅不以三隅反，则不复也。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》

颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！

默而识之，学而不厌，诲人不倦！

孔子的语录 第4篇

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

士而怀居，不足为士矣!

举一隅不以三隅反，则不复也。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

知之为知之，不知为不知，是知也。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

敏而好学，不耻下问。

放于利而行，多怨。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

法语之言，能无从乎?改之为贵。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

见善无不及，见不善如探汤。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

温故而知新，可以为师矣。

盖有不知而作者，我无是也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

君于疾没世而名不称焉。

以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

兴于诗，立于礼成于乐。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子易事而难说(悦，说(悦之不以道，不说(悦也。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

学如不及，犹恐失之。

不愤不启，不悱不发。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子和而不同，小人同而不和。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

学而时习之，不亦说乎?

求仁而得仁，又何怨。

(“撰”去提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子之仕也，行其义也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

多闻，择其善者而从之;多见而识之。

不义而富且贵，于我如浮云。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

孔子的语录 第5篇

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

当仁不让于师。

损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(子路

当仁，不让于师。《论语卫灵公》

朝闻道，夕死可矣。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

既来之，则安之。《论语季氏》

学而时习之，不亦说乎?

君子周急不继富。《论语雍也》

食不语，寝不言。《论语乡党》

知之为知之，不知为不知，是知也。

兴于《诗》，立于礼成于乐。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(雍也

朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》

惟上知与下愚不移。《论语阳货》

君子以当仁不让。《论语》

默而识之,学而不厌,诲人不倦。

言必信，行必果。《论语子路》

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(述而

以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

未知生，焉知死?《论语先进》

学而不思则罔，思而不学则殆。

道不同，不相为谋。《论语卫灵公》

益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

仰之弥高，钻之弥坚。(子罕

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

仁者见仁，智者见智。

不迁怒，不贰过。《论语雍也》

温故而知新，可以为师矣。

人无远虑，必有近忧。(卫灵公

巧言令色，鲜矣仁。《论语学而》

礼之用，和为贵。《论语学而》

往者不可谏，来着犹可追。(微子

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

小不忍,则乱大谋。《论语卫灵公》

不学礼，无以立。《论语季氏》

乘肥马，衣轻裘。《论语雍也》

岁寒，然后知松柏之后凋也。(子罕

盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

为君难，为臣不易。《论语子路》

敏而好学，不耻下问。

德不孤，必有邻。《论语》

己所不欲，勿施于人。(颜渊

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。

不知言，无以知人。《论语尧日》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

知其不可而为之。《论语宪问》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

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