曾国藩语录合集3篇

从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。今天草莓味的风要和大家分享的合集:曾国藩语录合集3篇,欢迎阅读~

曾国藩语录

曾国藩语录 第1篇

人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。

尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

智大心劳者狂，力小任重者踣。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

静坐自我妄为，读书即是立德。

君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

凡读无益之书，皆是玩物丧志。

人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

国家之强，以得人为强。

见异思迁，欲求长进难矣。

贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。

隘路打胜仗，全在头敌。

少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

既有定识，又有定力。

行事不可任心，说话不可任口。

改过则长善矣，甘贫则足用矣。

女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

人必诚，然后业可大可久。

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

不怕打不着，只怕打不胜。

君子之所人不及，在君慧眼善识人。

处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

有其功，必有其效。

人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

荐贤不可示德，除奸不可示威。

凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

男儿自立，必须有倔强之气。

一身精神，具乎两目。

精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

善观人者观己，善观己者观心。

天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

知足则乐，务贪必忧。

百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

凡行公事，须深谋远虑。

观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

古者英雄立事，必有基业。

眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

慎能远祸，勤能济贫。

凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。

可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

小仁者，大仁之贼。

脚踏实地，不敢一毫欺人。

仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

百种弊病，皆从懒生。

定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

省事是清心之法，读书是省事之法。

须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

凡事留余地，雅量能容人。

好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

忧时勿纵酒，怒时勿作札。

用功不求太猛，但求有恒。

语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

以能立能达为体，以不怨不尤为用。

与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

神正其人正，神邪其人奸。

见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

若日日誉人，人必不重我言矣。

困心横虑，正是磨练英雄之时。

事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

有福不可享尽，有势不可使尽。

办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

气忌盛，心忌满，才忌露。

才智英敏者，宜加浑厚学问。

治世以大德，不以小惠。

米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。

人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。

法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

若事事勤思善问，何患不一日千里？

久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

能甘淡泊，便有几分真学问。

以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

功不独居，过不推诿。

久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

人要为善，先要明善始得。

可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

志之所向，金石为开，谁能御之？

故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。

风节，守于己者也；傲，则加于人者也。

居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。

寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

另起炉灶，重开世界。

银钱则量力资助，办事则竭力经营。

受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。

一切皆暗暗安排，胸有成足。

立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

凡有盛必有衰，不可不预为之计。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

誉望一损，远近滋疑。

不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。

久利之事勿为，众争之地勿往。

凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

富贵气太重，亦非佳象耳。

事前加慎，事后不悔。

尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

举止端重，则德进矣。

不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

扬善于公庭，规过于私室。

倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。

总宜奖其所长，而兼规其短。

一念忽略，便有错言错事。

首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

乡间无朋友，实是第一恨事。

举止端庄，言不安发。

口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。

驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。

盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

胸怀广大，须从平淡二字用功。

为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

内断于心，自为主持。

一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

气为心害，养心当先制气。

先静之，再思之，五六分把握即做之。

失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？

坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。

凡有用之物，不宜抛散也。

既往不恋，当下不杂，未来不迎。

天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。

爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

凡办大事，半由人力，半由天事。

好汉打脱牙，和血吞。

和可消人怨，忍足退灾星。

凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

利可共而不可独，谋可寡而不可众。

受非分之情，恐办非分之事。

古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

戒傲戒惰，保家之道也。

事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

尔不必求记，却宜求个明白。

未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

事以急败，思因缓得。

处有事当无事，处大事当如小事。

有才干，定要表现之。

尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

轻用其芒，深藏若拙。

其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。

人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。

功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。

古之成大事者，多自克勤小物而来。

名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

今日所说之话，明日勿因小利害而变。

举止端庄，言不妄发。

能庇人便是大人，受人庇便是小人。

只要人肯立志，都可做得到。

傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。

前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

既爱其才，宜略其小节。

君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

众争之地勿往，久利之事勿为。

从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。

曾国藩语录 第2篇

万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。

切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》

不怕群众骂你，就怕群众不找你。

故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩语录

莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。

古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。——《曾国藩家书》

独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。——曾国藩

居高位者，以知人晓事二者为职。——清·曾国藩

有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"——《曾国藩书信》。

要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。——《曾国藩家书》。

凡有盛必有衰，不行不预为之计。

失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。——《曾国藩家书》

天下无容易的境况，天下无困难的境况；终身有快乐之处，终身有忧愁之处。

人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。

不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

攻城最忌蛮攻。兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。"以蛮攻为戒。——《曾国藩书信》。

诚者，不欺者也；不欺者，心无私著也；无私著者，至虚者也。是故天下之至虚，天下之至诚者也。——《曾国藩家书》。

人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得到的。——《曾国藩家书》。

恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。

大处着眼，小处着手——曾国藩

书蔬鱼猪，一家之朝气；少睡多做，一人之生气。

人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩

寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。——《曾国藩家书》

存心，则缉熙光明，如日之升；修容，则正位凝命，如鼎之镇。内外交养，敬义夹持，何患无上达。——《曾国藩家书》

凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。《家书》

曾国藩经典人生哲理语录礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——曾国藩

苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。

制胜之道，实在人而不在器。——《曾国藩书信》。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》

勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。——曾国藩

天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

银钱则量力扶助，服务则勉力策划。

只一事不存心，此一事便错乱。

家和则福自生。——曾国藩

心至苦，事至盛也。——曾国藩

天下事当于大处着眼，小处下手——曾国藩《致吴竹书》

人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。

慎能远祸，勤能济贫。

生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

放开手，使开胆，不复瞻前顾后。——曾国藩

无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。——《曾国藩书信》。

清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。——《曾国藩家书》。

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——《曾国藩书信》。

办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩

忠信耿介，立品之本，非钓名之具也。

清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！

忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。——曾国藩

放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。——《曾国藩家书》。

宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——《曾国藩家书》

凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。——《曾国藩家书》。

冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

兵为民之卫，民无兵不固——曾国藩

觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩

为人不可过于聪明。——曾国藩

挺然特立，做第一等人物。——《曾国藩家书》。

立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。——曾国藩

款待从厚，而打发从薄。——《曾国藩家书》

不苛求于全材，宜因量以器使。——《曾国藩书信》。

眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，未来或终有成绩。

久视则熟字不识，凝望则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。"出处：曾国藩

自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘——曾国藩《曾国藩家书》

家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》

府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。

兵勇劳苦，须时时存体恤之念，然营规则不可不严。——《曾国藩书信》。

勋位并隆，务宜敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。——《曾国藩书信》。

治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

敬与恒这两点，是贯穿一个人的始终的做人工夫。

知足天地宽，贪得宇宙隘。——《曾文正公家训》

世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。——曾国藩

少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。——曾国藩

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》

养得胸中一种恬静。——曾国藩

曾国藩八交友：一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》

立志不坚，不能断葛根，截然由义，故一引便放逸了。——《曾国藩日记》。

古者英雄立事，必有基业。——曾国藩

君子想有所建树，必须从不过分追求别人知道自己开始。

慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——曾国藩《诫子书》

遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩

好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

接触不慌不忙，先求稳当，次求变革；服务无声无臭，既要精当，又要简便。

曾国藩语录 第3篇

如用此法，总须善于相机。——《曾国藩书信》。

人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。

人之精神有限，过用则竭。——曾国藩

将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。——曾国藩

如能救焚拯溺，何难嘘枯回生。——《曾国藩家书》

曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。

曾国藩的"善用人"还体现在有效的奖惩机制上，他针对不同的人不同需求，采取武人给钱文人给名的措施，激发他们的'积极性，使得皆大欢喜，军心一统。幕府为曾国藩出谋划策，筹备粮饷，办理文案，处理军机，兴办军工，出尽了力效尽了劳，可以说曾国藩前进的每一步，都离不开幕僚们的支持与帮助，于此同时曾国藩也成就了许多人的一生。

乡间无朋友，实是第一恨事。——曾国藩

诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

趋赶时尚的人，博取的是无识的欢喜，损失的是道德学问上的真实。

攻城最忌蛮攻。兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。"以蛮攻为戒。——《曾国藩书信》。

一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。

归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

人之处于魔难，只有一个处理。尽人谋之后，却须泰然处之。

能庇人便是大人，受人庇便是小人。

说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。——曾国藩

世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。——曾国藩

未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥耐寒，而临敌能忍饥耐寒者。——《曾国藩书信》。

想到三十多年前，自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟，如今贵为中候，权绾两江，节制四省，名重五岳，这固然与自己的努力息息相关，却也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失败了，遗臭万年，就算成功了，过去自己所说的那些忠诚敬上的话，都成了欺天瞒地的谎言假话。

胸襟广大，宜从"平""淡"二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

无多言，多言多败；无多事，多事多患。——《曾国藩家书》。

无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩家书》

防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。——曾国藩

事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——《曾国藩书信》。

劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。——《曾国藩家书》。

人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。——《曾国藩书信》。

吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。——《曾国藩家书》

去山中之贼易，去心中之贼难。——曾国藩

"从古帝王将相，无人不由自强自立做出"

凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。

人该省事，不应怕事。人该脱俗，不行矫俗。不应顺时，不行趋时。

百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。——曾国藩《曾国藩家书》

农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。出处：曾国藩家书

人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》

人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

曾国藩出身贫寒，长相不雅，箱内无银，虽任检讨一职，却是七品小官，俸禄有限，除衣食住行，已无盈余，即日始，凡京官上宪、同僚坐席陪酒应酬之事，概不参加，请帖亦不收存。见谅。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩

凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱出恒蹊。——《曾国藩家书》

扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。

办事速不如思，便不如当，用意不如平心。

善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。——曾国藩

凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——《曾国藩书信》。

学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。

吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。——曾国藩

只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩名言

祸福由天主之，善恶由入主之。由天主者无可如何，只得听之。由入主之，尽得一分算一分，撑得一日算一日。——《曾国藩家书》

读书之法，看、读、写、作四字，每日不可缺一。——《曾国藩家书》

举世之所迷，智者之所独觉。——《曾国藩日记》。

只要人肯立志，都可做得到。

一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。

宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩

闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩

既爱其才，宜略其小节。

农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》

遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。——曾国藩

凡行公事，须深谋远虑。

养活一团春意思，撑起两根穷骨头。——《曾国藩自箴联》。

尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。——曾国藩

艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

傍晚，与子序登楼聊天，说到老年人的读书用功，不能有骄气和暮气。

人之气质，由于天生，本难改变，惟念书则可变革气质。

关于曾国藩语录合集3篇就介绍完了，您有什么想法可以联系草莓味的风。